东正教信仰与修道院
基督教在公元九至十世纪由拜占庭传教士传入多瑙河下游，保加利亚的斯拉夫影响把东正教连同西里尔文字一并带来，早期罗马尼亚语就是用西里尔字母书写的。中世纪时，瓦拉几亚与摩尔多瓦的君主都把教会当作支柱，斯特凡大公一人就修了几十座修道院。布科维纳的沃罗内茨、摩尔多维察、苏切维察等彩绘教堂，壁画绚烂如圣经长卷，人物与故事铺满整面外墙，1993年整体列入世界遗产，被誉为东方的西斯廷。喀尔巴阡山里，马拉穆列什的尖顶木构教堂也入选世界遗产，霍雷祖修道院1690年建成，是拜占庭与巴洛克融合的杰作，同样名列其中。
教会组织严密而庞大。罗马尼亚东正教会是自治教会，大牧首驻在布加勒斯特，下辖约三十个大主教区与主教区，信徒规模在东正教世界里仅次于俄罗斯东正教会。全国有数百座修道院，修士修女以祈祷和劳动为日课，修道院同时也是抄写经卷、绘制圣像、兴办教育的文化中心。普特纳修道院由斯特凡大公修建，安葬着他本人，被称作罗马尼亚人心中的耶路撒冷；尼亚姆茨修道院则曾是中世纪文学与艺术的重镇。在那个书籍稀少的年代，正是这些修道院把本族的文献一笔一划抄了下来。
信仰早已渗入节令与日常。教会使用修订儒略历，圣诞节定在12月25日，与西方相同；复活节按东正教历法计算，往往比天主教晚一周左右。圣诞前夜，孩子们挨家挨户唱颂歌科林德，主家回赠糕点糖果；复活节要染红蛋，象征基督的血，复活节前夜的午夜弥撒上，人们手持烛光互相传递复活之光。主显节有投十字入水、祝福圣水的仪式，11月30日圣安德烈日是罗马尼亚守护圣徒的节日，圣安德烈被认为是把福音传到这片土地的人。路边常能见到小小的礼拜堂，供过路人驻足祈祷，家中也设圣像角。
宗教建筑与艺术同样是宝藏。布加勒斯特的圣安东尼教堂建于十六世纪，是城里最古老的教堂；克雷楚列斯库教堂属布兰科维亚努风格，把巴洛克与拜占庭揉在一起；人民宫拆除老城时，许多古老教堂被特意保留或整体迁移。圣像画遵循拜占庭传统，彩绘修道院的湿壁画色彩鲜艳，讲着圣经与圣徒的故事，教堂音乐则延续着拜占庭圣咏的曲调，教会音乐家乔治·库卡整理过大量传统旋律。从沃罗内茨的蓝墙到普特纳的朝圣，东正教不只是礼拜，更是这个民族精神世界的底色。
1989年之后，东正教在罗马尼亚经历了一场明显的复兴。许多关闭多年的修道院重新开门，教堂得到修缮和重建，人们在重大节日里涌向教堂的景象，比过去几十年都要热闹。信教率长期维持在近九成，东正教早已不只是信仰，更是民族认同的一部分，国家的重要纪念日里往往也有宗教的身影。大牧首驻在布加勒斯特，三十个教区遍布全国，沃罗内茨的蓝墙、普特纳的朝圣路、马拉穆列什的木塔，一年四季都有信徒与访客。对普通罗马尼亚人而言，复活节的烛光、圣诞的颂歌和路边的小礼拜堂，和母语一样自然。信仰把散在喀尔巴阡山野的村落和城市连在一起，也把一千年前拜占庭传来的那束光，一直照到今天。
在罗马尼亚，信仰很少是冷冰冰的教义，它和一年四季的节日长在一起。圣诞前夜孩子唱的科林德，复活节凌晨互递的烛光，复活节餐桌上相碰的红蛋，路边随手可拜的小礼拜堂，构成了一套普通人不用想就能遵守的节奏。修道院也不只是静修之地，彩绘修道院的湿壁画当年就是给不识字的乡民讲圣经的图画书。从拜占庭传教士踏足多瑙河下游那天起，这根信仰的线就没有断过，把一千多年的山村与城市缝成了一块完整的布。
教堂的钟声一响，山村与城市仿佛同时安静下来，这是罗马尼亚人最熟悉的集体记忆，也是东正教留给这片土地最深的印记。
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