杜尔巴节与豪萨的节日
开斋节在斋月结束后到来，是豪萨人的第一大节。豪萨穆斯林守斋月，从黎明到日落禁食，斋月一过，人们清晨赴清真寺参加集体会礼，穿上崭新的巴巴里加大袍与缠头巾，走亲访友，互致平安问候，给孩子发开斋钱，以小米粥、肉汤与甜点开启节日餐桌。宰牲节在伊斯兰历十二月十日，纪念易卜拉欣献子，豪萨语称作大节，比开斋节更隆重。人们宰羊或牛，把肉分作三份，自留、送亲与施舍穷人；这一节又与麦加朝觐同期归来的朝觐者相聚，去过麦加的男女在豪萨社会备受尊敬。豪萨语把伊斯兰节日通称为萨勒，开斋节称小萨勒，宰牲节称大萨勒，萨勒一词也成了豪萨人对节日的通称。守斋的一个月里，豪萨穆斯林从黎明到日落禁食，日落后开斋时分，家家户户备下椰枣、小米粥与肉汤，先小食垫腹，再赴寺礼昏礼。斋月最后一夜，人们粉刷院落、缝补新衣，等待会礼的钟声。
杜尔巴一词源自波斯语与乌尔都语，本指宫廷集会，在豪萨兰演变为伊斯兰节日之后的马术庆典，堪称豪萨的国庆。卡诺杜尔巴是尼日利亚最著名的节日之一，每年开斋节与宰牲节期间举行，为期四天。庆典有一套完整程序：先是数百名缠头巾的男子身着华服、手持长矛或马刀，骑着装饰华丽的马匹列队出场；接着骑手队伍分批驰过埃米尔宫前，以长矛挥地的方式向埃米尔致敬，表达效忠与文化团结；豪萨鼓手敲击会说话的鼓，吹响号角，鼓乐喧天；最后骑手奔驰、勒马、挥旗，尽展骑术。杜尔巴把伊斯兰节日、埃米尔传统、马术文化与社区团结融于一炉，堪称豪萨文化的集体表达。卡齐纳、索科托、扎里亚等有埃米尔的城市，也各有自己的杜尔巴，每逢佳节，骑手策马驰过王宫，鼓乐齐鸣，观者夹道，一年之中没有哪个场面比节后的杜尔巴更能凝聚人心，骑手、鼓声与围观的民众共同把节日推向高潮，尘土飞扬中只见彩巾与长袍猎猎，骑手们的长矛在夕阳下闪着光，马蹄声久久不散，直到暮色落下。
除了两大节，豪萨人的民俗年历仍很丰富。伊斯兰历三月纪念先知诞辰的毛里德，诵经、游行并布施；伊斯兰历一月十日的阿舒拉节，人们煮谷豆甜粥分食施舍；斋月中的盖德尔夜，穆斯林整夜祈祷。农事方面，雨季播种与收获的新米节感谢真主与大地，旱季的哈马丹干热风过后，人们盼着雨季归来。前伊斯兰的博里仪式节庆主要保留在乡村，精灵祭仪在鼓声中延续。伊斯兰历新年来临，全家祈祷团聚。婴儿出生第七天举行命名礼，剪发、宰牲、起名，是豪萨人生的第一次社会登场；男孩七岁至十岁行割礼，视作成人礼，割礼后吃一顿庆祝。这些节日与人生礼俗交错，把一年的时间切成一段段欢庆与团聚，也把宗教、农事与人生大事排进同一本历书。
节日里最见豪萨味道的，是食物、服饰与社区。餐桌上是浓稠的图沃配香辣浓汤，烤羊肉串、谷丸酸奶与小米饮一应俱全，节日餐桌浓稠、香辣而丰盛。男子穿刺绣大袍、缠头巾、戴皮帽，女子穿花裙、包头巾、戴首饰，节日成了豪萨时装的展示场。人们走亲访友、互致萨勒祝福，履行天课施舍穷人，把社区紧紧黏在一起；鼓手彻夜击鼓，节日的鼓声便是豪萨的心跳。节日也是家庭团聚的时刻，远在沿海城市做工的人纷纷返乡，村落与城镇重新热闹起来，萨勒成了豪萨人一年之中最重要的归乡时刻，也是亲族重新清点彼此、巩固团结的日子。正如豪萨谚语所说，节日不会结束。从卡诺杜尔巴的数百骑手，到村庄开斋节的早餐，从大萨勒的宰牲，到阿舒拉粥的分享，豪萨人以节日重申自己是穆斯林、是埃米尔的子民、是豪萨人，节日成了信仰、忠诚与美食的三重奏。
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